Featured Posts

6 Jan 2018

அல்லாஹ் அல்லாதவர்களிடம் துஆ , பித்அதிற்க்கு உயிர் கொடுத்தவர்கள் பரேலவிகளே!

இஸ்லாமியர்களே! 
இந்தியாவில் ஆங்கிலேயர்களின்  தூய்மையற்ற பாதங்களை பதித்த பிறகு குழப்பங்களின் கதவுகள் திறந்துகொண்டன.மக்களில் சிலர் இஸ்லாத்தின் பேரில் தங்களின் மனோஇச்சையின் பேரில் நூதனங்களை (பித்அத்துகளை) திணிக்க ஆரம்பித்தனர்.சில இடங்களில் தக்லீதை விட்டு விடும் குழப்பம் தலைதூக்கியது.சில இடங்களில் பிரியம், நேசம் எனும் பெயரில் தவறான காரியங்கள்,
மார்க்கம் தடுத்தவைகள் நல்லதாக கருத ஆரம்பித்தனர்.அதுமட்டுமின்றி இணைவைப்பு பித்அத் எனும் நூதனம் நேசம் பிரியம் எனும் பெயரில் பரப்பினர்.எனினும், உண்மையில் பெருமானார் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் மீது பிரியம் என்பது அண்ணலாரின் வழிமுறையை பின்பற்றி நடப்பதில் தான் உண்டு.ஆனால் இதற்கு நேர்மாற்றமாக நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் வழியை துறந்து மார்க்கம் எனும் பெயரில் உருவாக்கிய பித்அத்துகள் சடங்கு சம்பிரதாயங்களுக்கு உயிர் கொடுத்தனர்.

அல்லாஹ்வையன்றி மற்றவர்களுக்கு ஸஜ்தா செய்வதை தடுத்தால்,
அதனை விட்டுவிடுவதற்கு பதிலாக பெரியோர்களின் கப்ருகளுக்கு ஸஜ்தா செய்கிறார்கள்.அல்லாஹ்விடமே உதவிதேட வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டால், அல்லாஹ்வை தவிர மற்றமுள்ள  நபிமார்கள் நல்லோர்களிடம் மட்டுமே உதவி ஆரம்பித்தனர்.

இது குறித்து விரிவான விளக்கங்களை  பரேல்விய்யத் என்றால் என்ன? என்பதை
பரேல்விய அறிஞர்களின் நூல்களிலிருந்து இனி காண்போம்!

மெளலவி அப்துல் ஹகீம் ஷரப் காதிரி எழுதியுள்ளார்: 

ஒரு மனிதர் மஃரிப் தொழுகை தொழுதார்.ஸலாம் கொடுத்த பிறகு துஆ கேட்டார்.
الصلوة و السلام عليك يا رسول الله 
(மகாலாதே ஷரப் காதிரி பக்கம்:235)




இது நீண்டதொரு விஷயமாகும்.நாம் வெறும் சில முன்மாதிரிகளை காட்டவிரும்புகிறோம்.
பிரியம், நேசம் எனும் பெயரில் தங்களின் மனோஇச்சைகளை நிறைவேற்றுவதுதான் பரேல்விகளின் பழக்கமாகும்.

பரேல்விய்யத்தின் விஷயத்தில் பரேல்விய பெரியோர்கள் மிகப்பெரும் பதற்றத்தில் இருக்கிறார்கள்.அவர்களும் கூட மக்கள் பரேல்விய்யத்தின் பிடியில் சிக்குண்டு எல்லை மீறுவதை விளங்கியுள்ளனர்.நேரான பாதையில் இல்லை என்பதையும் புரிந்துள்ளனர்.

அப்துல் ஹகீம் ஷரப் காதிரி எழுதியுள்ளார்கள்:

அல்லாஹ் மற்றும் அவனின் பிரியமான, சங்கையான அடியார்
நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை ஏற்கிறார்கள்.லா இலாஹ இல்லல்லாஹ் முஹம்மது ரசூலுல்லாஹ் கலிமா தய்யிபாவின் இருபகுதியை ஏற்கின்றனர்.எனினும், அல்லாஹ்வின் பக்கம் கவனம் செலுத்தும் விஷயத்தில் அவனுடன் தொடர்பை வலுப்படுத்தும் விஷயத்தில் கவனம் காட்டுவதில்லை.இதில் வரம்புமீறியுள்ளனர்.
(சுருக்கமான கருத்து)
(மகாலாதே ஷரஃப் காதிரி பக்கம்:235)




நம்மில் (பரேல்விகளில்) அல்லாஹ்வின் பக்கம் கவனம் செலுத்துவதில்லை.அவ்வாறு இருந்தாலும் மறைமுகமாக, கருத்தளவில் கவனம் செலுத்துகின்றனர்.
இந்த செயலானது அல்லாஹ்வின் மேன்மைக்கு ஏற்புடையதல்ல.
(மகாலாதே ஷரஃப் காதிரி 234)




லாஹுரின் ஒரு 'பரேல்விய மாத இதழில்' வெளிவந்த கட்டுரை அதனின் தலைப்பு தூதுத்துவ தொடர்பின் முக்கியத்துவமும்,அவசியமும்
இதில் கட்டுரையாளரின் கண்ணோட்டம்
  சந்தேகமின்றி கொள்கை தவ்ஹீத் இஸ்லாமிய போதனைகளின் அடிப்படையாக உள்ளது.எனினும்,
மற்ற மதங்களுடன் இஸ்லாத்தை ஒப்பிடும் பொழுது அதனின் சிறப்பம்சம்,தனித்தன்மை தவ்ஹீத் இல்லை.மாறாக ரிஸாலத் எனும் தூதுத்துவம் தான்.

ஷரஃப் காதிரி அவர்கள் பரேல்விய கட்டுரையை விமர்சித்தவாறு கூறுகிறார்:

 یہ ایک لحظ سے لا شعور طور پر عقیدہ توحید کی اہمیت کم کرنے کے مترادف ہے
ஒரு விதத்தில் உணராமல் தவ்ஹீத் கொள்கையின் முக்கியத்துவத்தை குறைப்பதற்கு நிகரானதாகும்.
(மகாலாதே ஷரஃப் காதிரி பக்கம்:247)




எதார்த்தம் என்னவெனில்
பரேல்விகள் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் விஷயத்தில் கவனம் செலுத்தியுள்ளார்கள்.ஆனால் அல்லாஹ்வின் விஷயத்தில் அந்தஸ்துகளை குறைத்துவிட்டனர்.
பரேல்விகள் நபித்துவிஷயத்தில் எல்லை மீறிவிட்டனர் என்பதற்கு அதிகப்படியான சான்றுகளை பார்ப்போம்..

ஷரப் காதிரி எழுதியுள்ளார்கள்:

ஒரு மாத இதழிலில் கட்டுரை ஒன்றை
நான் படித்த பொழுது அதில் எழுதப்பட்டு இருந்தது.
  அல்லாஹ்வை திக்ரு செய்வதற்கு பிறகு நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை திக்ரு செய்வது சிறந்த வணக்கமாகும்.இதன் பிறகு அதில் வருகிற விஷயமானது பெரும் அபாயகரமானது .

     இந்த வணக்கத்தில் படைத்தவனும் படைப்பும் இருவரும் சரிசமம்தான்.

அடியேன் (நான்) அதனின் எடிட்டருக்கு எழுதினேன்.இதனை எழுதியவர், வெளியிட்டவர் இருவரும் தவ்பா செய்வது  அவசியமாகும்.இல்லையெனில் ஈமான் பறிபோய்விடும்.
(மகாலாதே ஷரஃபே காதிரி 254)




பரேல்விய பிரசங்கிகள்
நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் கண்ணியம், உயர்வை குறித்து ஆர்வத்துடனும் தேட்டத்துடனும் பயான் செய்கிறார்கள்.எனினும், அண்ணலாரின் மற்றொரு புறமான தனித்துவ அடையாளமான  அடிமைத்தனத்தை குறித்து உணராமல் புறக்கணிக்கின்றனர்.இது ஒரு போதும் பொருத்தமில்லை.
(மகாலாதே ஷரஃபே காதிரி பக்கம்:567)


பரேல்விகள் அல்லாஹ்வின் அந்தஸ்தை குறைக்கும் முயற்சியும் அகில உலக தலைவர் பெருமானார் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் அந்தஸ்தை பெருக்கும் முயற்சியும் (அல்லாஹ் பாதுகாப்பானாக!)

  ஷரப் காதிரி ஸாஹிப் எழுதியுள்ளார்கள்:

கைசேதம் என்னவெனில்,
நமது பிரதான பெரியோர்கள் மட்டுமின்றி மெய்நிலை மறந்த ஞானிகளின் மண்ணறைகளின் பேரில் செலவழிக்கின்றனர்.
இன்னிசைக்கச்சேரிகள் கவிஞர்களின் பேரில் பண மழை பொழியப்படுகிறது. அவர்களின் தோற்றம் உருவம் ஷரீஅத்திற்கு ஏற்ப இருக்கிறதா? இல்லையா? தொழுகையை பேணுபவர்களா? இல்லையா? என்பதை நாம் நோக்கமாக பார்ப்பதில்லை.
நாம் தோற்றம்,குரலை மட்டும் பார்க்கிறோம்.நாம் வெளித்தோற்றத்தை,பாடலின் இனிமையை பார்க்கிறோம்.
கவிதை பாடுபவரின் பேச்சு ஷரீஅத் முஹம்மத் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுக்கு இணக்கமாக இருக்கிறதா? இல்லையா? என்பதை நாம் தொடர்புபடுத்தி பார்ப்பதில்லை.நமக்கு முன்பாக அல்லாஹ் இருக்கிறான்.முஹம்மது முஹம்மது அல்லாஹ் இது போன்ற மார்க்கத்திற்கு எதிரான வார்த்தைகளை கூறும்பொழுது ஆட்டம் போடுகிறோம். மேலும் ஸுப்ஹானல்லாஹ் மாஷா அல்லாஹ் கூறி புகழ்மாழை சூட்டுகிறோம்.
(மகாலாதே ஷரஃபே காதிரி பக்கம்:381)


அசலில் நமது கவிஞர்கள் பிரசங்கிகள் فاتبعوني (என்னை பின்பற்றுங்கள்) என்பதை மறைத்துவிட்டனர்.
(மகாலாதே ஷரஃபே காதிரி பக்கம்:567)

ஷரஃப் காதிரி அவர்கள் ஓர் இடத்தில் பரேல்விய அறிஞரை சுட்டிகாட்டியவாறு எழுதியுள்ளார்கள் :

இன்றைய தினம் நபிமார்களின் நபி ஹஜ்ரத் முஹம்மத் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் நேசர்கள் என்பதாக அதிகமாக வாதிடுகிறார்கள்.பிரியம் என்பது எதற்கு சொல்லப்படும்? என்பதையும் அதனின் வழிமுறை தேவைகள் என்ன? என்பதையும் அவர்கள் விளங்ககொள்ளவில்லை.தாங்கள் ஸஹாபாக்களின் வழிமுறையில் நின்று நேசத்தை ஆராய்ந்து முஸ்லிம்களுக்கு மத்தியில் முன்வைத்து சரியான முறையில் வழிகாட்டியுள்ளீர்கள்.
(ஷரஃபே மில்லத் பக்கம்:77)








மற்றொரு இடத்தில் எழுதியுள்ளார்கள்:

 தவ்ஹீதை விட்டு தூரமாக உள்ளார்கள். 
(ஷரஃபே மில்லத் பக்கம்:124)


கோபம் வருகிறது.தங்களை அஹ்லுஸ்ஸுன்னா என்பதாக கூறிக்கொள்பவர்களில் சிலர் அனுமதிக்கப்பட்ட அல்லாஹ் அல்லாதவர்களிடம் உதவிதேடுதலை அனுமதி என்பதாக எண்ணாமல் இதனை தங்களின் தனிச்சிறப்பிற்குரியதாக
அடையாளச் சின்னமாக எண்ண ஆரம்பித்துள்ளனர்.யா அல்லாஹ்! உதவி செய்! என்பது மாற்றார்களின் அடையாளம் என்பதை போன்றும்
யா அலி! உதவி செய்! என்பது தங்களின் அடையாளம் என்பதாக கருதுகிறார்கள்.இவர்கள் அறியாமையால் உண்மையை மாற்றிவிட்டனர்.எதார்த்தத்தை வெளிப்படையாகவும்,
வெளிப்படையை  எதார்த்தமான தோற்றமாக விளங்கியுள்ளனர்.இது அஹ்லுஸ்ஸுன்னாவிற்கு எதிரானது.
(ஷரஃபே மில்லத் பக்கம்:196)




ஷரஃப் காதிரி ஸாஹிப் மறதியில் இருக்கிறார்.உண்மையில் அனைத்து பரேல்விகளின் கண்ணோட்டமும் இதுதான்.பாஜில் பரேல்வி தொடங்கி அஷ்ரப் ஸிய்யாலவி வரை இதனை குறித்து விரிவாக அறிய 'குலிஸ்தானே தவ்ஹீத்' நூலை பார்வையிடவும்!

பரேல்விய அல்லாமா குலாம் ரஸுல் ஸயீதி எழுதியுள்ளார்கள்: 

நமது காலத்தில் பிரபல்யமான ஆய்வாளர் அல்லாமா குலாம் ஸுரூர் காதிரி எழுதியுள்ளார்கள்: நமது அஹ்லுஸ்ஸுன்னாவில் ஆய்வு ரீதியான இடத்தில் தனிநபர் வேர்பிடித்துவிட்டது.இதனால் அஹ்லுஸ்ஸுன்னா குறுகிய எல்லைக்குள் சுருங்கிவிட்டது.

மேலும் எழுதுகிறார்கள்:

எனினும்,நாம் தனிநபரான ஹஜ்ரத் ஷாஹ் அஹ்மத் ரிஜாகான் பாஜில் அவர்களுடன் எல்லைமீறி  உணர்ச்சிவசப்பட்டு தனது நிலைப்பாட்டை ஒப்படைத்து பிரபல்யத்தின் காரணமாக தங்களை குறுகிய வட்டத்திற்குள் சுருக்கிகொண்டனர்.இதனால் ஏற்பட்ட விளைவு நாம் பெரும் ஆதாரமிக்க விஷயத்தை கூறினாலும் மற்ற மார்க்க அறிஞர்கள் அதனை நிராகரித்துவிடுகிறார்கள்.அல்லது அதனின் மதிப்பை குறைத்து விடுகிறார்கள்.இதுதான் பரேல்விய வழிமுறையின் சிந்தனையாக உள்ளது.இதுதான் பிரிவினை

மேலும் எழுதுகிறார்கள்:

பிக்ஹ் மஸாயில்களில் இந்தளவிற்கு குறுகிய நிலைப்பாடு இருக்ககூடாது.நாம் பிக்ஹே ரிஜவிய்யா அல்லது (ரிஜ்விய்யா) வழித்துறையை உண்டாக்கி மற்ற மார்க்க அறிஞர்களையும் அதன் பேரில் செல்லும்படி நிர்பந்திக்கிறோம்.ஏதேனும் மஸ்அலாவில் அஃலா ஹஜ்ரதின் கருத்திற்கு எதிரில் மற்ற மார்க்க மார்க்க அறிஞர்களின் கருத்திற்கு முன்னுரிமை கொடுத்தால் சேற்றை அள்ளிவீசி விடுகிறோம்.அவரை அஹ்லுஸ்ஸுன்னாவை விட்டு வெளியேற்றுவதுடன் அவருக்குரிய தகுதியான கண்ணியத்தை சங்கையை தருவதில்லை.சந்தேகமின்றி இந்த செயல் வரம்பு மீறுவதாகும்.

மேலும் எழுதியுள்ளார்கள்:

சுன்னத் என்பதை அஃலா ஹஜ்ரத் என்ற குறுகிய வட்டத்திற்குள் உள்ளடக்குபவர் இதன் மூலம் சுன்னத்திற்கு எந்த விதத்திலும்
சேவை புரியவில்லை.மாறாக சுன்னத்துடன் வரம்பு மீறுதலாக விரோதம் கொள்வதாக இதனை எண்ணவேண்டும்!
(ஷர்ஹே ஸஹீஹே முஸ்லிம் 7/27,28)



பரேல்விகளின் பிரபல்யமான நம்பகத்தகுந்த நூலான அன்வாரே ரிஜாவில் கல்வி கற்கும் புதிய சாரார்கள் அஹ்மத் ரிஜாகானை அறிந்துகொள்ளவில்லை.
பொதுவாக இமாம் அஹ்மத் ரிஜா குறித்து மஸ்அலா அவர் முஸ்லிம்களை காஃபிராக்குபவர்.பரேல்வியில் அவர் குப்ரை தீர்ப்பளிக்கும் இயந்திரத்தை வைத்துள்ளார்.இன்று ஆசியாவில் எத்தனையோ ஆய்வு ரீதியான பல்கலைக்கழகம் உள்ளது.அங்கு அஹ்மத் ரிஜாகானின் செயல்பாடு பெயரளவில் கூட இல்லை.
(அன்வாரே ரிஜா பக்கம்:10)




பரேல்விய நிறுவனரின் நிலை இவ்வாறு  இருந்தால் அடிமட்டத்தில் இருப்பவர்கள் எப்படி இருப்பார்கள்?

அல்லாமா ஸயீதி ஸாஹிப் எழுதியுள்ளார்:

நாம் பார்க்கிறோம் சில ஊர்களில் மீலாத் சபையின் புனிதத்தை பாழ்ப்படுத்திவிட்டார்கள்.விழாக்கள் நெருக்கடியான பாதையில் அரங்கேறுகிறது.வீடுகளின் ஜன்னல்களிலிருந்தும் பால்கனியிலிருந்தும் வாலிப பெண்கள், குடும்ப பெண்கள் விழாவில் கலந்து கொள்பவர்களின் மீது பூக்களை அது அல்லாதவைகளை தூவுகின்றனர்.ஒழுக்கமற்ற வாலிபர்கள் மானக்கேடான அருவருக்கத்தக்க காரியங்களை செய்கிறார்கள்.சபையில் பலதரப்பட்ட இன்னிசையில் திரைப்பட பாடல்கள் பதிவு செய்யப்படுகிறது.வாலிபர்கள் திரைப்பாடல்களுக்கு மோசமான ஆட்டம் போடுகிறார்கள்.தொழுகை நேரங்களிலும் விழா நடைபெறுகிறது.மஸ்ஜிதுகளை செல்கிறது.தொழுகைக்கு முக்கியத்துவம் தரப்படுவதில்லை.இது போன்ற மீலாத் சபைகளால் பரிசுத்தம் கெட்டுவிடுகிறது.இதனை திருத்தம் செய்ய முடியவில்லையெனில் நிறுத்தவேண்டும்.ஏனெனில் நற்காரியங்களுடன் ஹராமான காரியங்கள் கலப்பதற்கு ஷரீஅத்தில் எந்த ஒரு அடிப்படையும் இல்லை.
(ஷர்ஹே முஸ்லிம் 3/170)


சில நடுநிலை தவறியவர்கள் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் மீது கொள்கை விஷயத்தில் வரம்பு மீறுகின்றனர்.தொழுகை, நோன்பு போன்ற கடமையான வணக்கங்களை பேணுவதில்லை.மீலாத் சபைகளை பேணுதலாக வேடிக்கையான நிகழ்ச்சிகளில்  பெரும்திரளாக கூடுவதுப் பேன்று அரங்கேற்றம் செய்கிறார்கள்.

பாஜில் பரேல்வி அஹ்மத் ரிஜாகான் குறித்து மெளலானா மஜ்ஹருல்லாஹ் எழுதியுள்ளார்கள்:

பாஜில் பரேல்வியின் இயற்கை சுபாவமே குறும்புத்தனமாகும்.




ஸயீத் ஸாஹிப் எழுதியுள்ளார்கள்

சாமானிய மக்களில் சிலர் வரம்புமீறி அல்லாஹ்விடம் துஆ செய்வதற்கு பதிலாக எல்லா காரியங்களிலும் அல்லாஹ் அல்லாதவர்களிடம் வேண்டுகின்றனர்.அவர்களையே பிரார்த்தக்கின்றனர்.அவர்களின் பெயரில் நேர்ச்சை செய்கின்றார்கள்
.(திப்யானுல் குர்ஆன் 1/208)



மற்றோர் இடத்தில் எழுதியுள்ளார்கள் :

நமது காலத்தில் அறிவீனர்களில் சிலர் அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்யாமல் தனது தேவைகளை பீர்கள், மற்றும் பெரியோர்களிடம் வேண்டுகின்றார்கள்.கப்ருகளில் சென்று தேவைகளை முறையிடுகிறார்கள்.அவ்லியாக்களின் பெயரில் நேர்ச்சை செய்கிறார்கள்.எனினும், அனைத்தையும் அல்லாஹ்விடமே முறையிட வேண்டும்.அவனின் பெயரில் தான் நேர்ச்சை செய்யவேண்டும்.துஆ, நேர்ச்சை இரண்டும் வணக்கமாகும்.அல்லாஹ் அல்லாதவர்களின் வணக்கமானது கூடாது.எனினும்,துஆவில் நல்லோர்கள் நபிமார்களின் பொருட்டால் கேட்பது கூடும்.
(திப்யானுல் குர்ஆன் 1/691,692)



ஆக பரேல்விய்யத் என்பது தலைவர்கள் தொடங்கி அடிமட்ட உறுப்பினர்கள் வரை வழிக்கேடான கொள்கையை கடைப்பிடிக்கிறார்கள் என்பது தெளிவாகிறது.இன்ஷா அல்லாஹ் தேவை ஏற்படுமானால் மேலும் இது குறித்து அதிகப்படியான விளக்கங்களை கொடுப்போம்!

31 Dec 2017

பரேல்விய பித்அதி தலைவர் அஹ்மத் ரிஜாகானின் குர்ஆன் மொழிப்பெயர்ப்பில் குலறுபடியும், இதன் பேரில் பரேல்விய அறிஞரின் புலம்பலும்.

வாசகர்களே!
பரேல்விய பித்அதி ஜமாதின் தலைவர் அஹ்மத் ரிஜாகானின் குர்ஆன் மொழிப்பெயர்ப்பிற்கு இல்ஹாமே தர்ஜுமா (உள்ள உதிப்பு மொழிபெயர்ப்பு) என்று சொல்லப்படும்.இதனின் உண்மைநிலை குறித்து கன்ஜுல் ஈமானின் என்ற தலைப்பில் இன்ஷா அல்லாஹ் கட்டுரை வெளியிடுவோம்!

இப்பொழுது மொழிப்பெயர்ப்பின் உண்மை நிலையை, தவறுகளை குறித்து,பரேல்விய அறிஞர் ஷைகுல் ஹதீஸ் முஸ்லிம் ஷரீபின் விரிவுரையாளர் குலாம் ரசூல் ஸயீதி அவர்கள் பட்டியலிட்டுள்ளார்.இதன் பிறகு, வாசகர்களே முடிவு செய்து கொள்ளுங்கள்!

இது உலமாயே அஹ்லுஸ்ஸுன்னத் வல்ஜமாஅத்தின் அற்புதம் இல்லை.தேவ்பந்த் பெரியோர் மீது அவதூறுகளை அள்ளிவீசி காபிர் என்பதாக தீர்ப்பளித்தார்.ஆனால், பரேல்விய அறிஞரே சுட்டிகாட்டும் அளவிற்கு அவரது மொழிப்பெயர்ப்பு தள்ளப்பட்டுவிட்டது.

(1) அஹ்மத் ரிஜாகானின் மொழிப்பெயர்ப்பு  அகராதி ஆதரப்பூர்வமான ஹதீஸிற்கு எதிரானது

நம்மிடத்தில் மொழிப்பெயர்ப்பானது சரியில்லை.ஏனெனில் இந்த (ஆயத்தின்) மொழிப்பெயர்ப்பானது குர்ஆனின் அகராதி அதனின் போங்கு ஸஹீஹான ஹதீஸிற்கு எதிராக உள்ளது.இதன் பேரில் அறிவுரீதியான ஐயமும், மறுப்பும் உள்ளது.
(ஷர்ஹே ஸஹீஹ் முஸ்லிம் 7/325)

(2) அஹ்மத் ரிஜாகானின் மொழிப்பெயர்ப்பு அறிவுரீதியாக தவறான மொழிப்பெயர்ப்பு.

மெளலவி குலாம் ரஸுல் ஸயீதி இந்த மொழிப்பெயர்ப்பு குறித்து அதிகப்படியாக எழுதியுள்ளார் இந்த விரிவுரை ஸஹீஹான ஹதீஸ்களுக்கு எதிரானது.அறிவுரீதியாக ஐயம் இருக்கிறது.
(ஷர்ஹே ஸஹீஹ்  முஸ்லிம் )

இந்த விரிவுரையின் மீது அறிவுரீதியாக சந்தேகம் எழுகிறது.
(ஷர்ஹே ஸஹீஹ் முஸ்லிம் 3/100)

(3) அஹ்மத் ரிஜாகானின் மொழிப்பெயர்ப்பு  தவறு என்பதற்கு தெளிவான ஆதாரங்கள் உண்டு.

இந்த மொழிப்பெயர்ப்பு தவறு என்பதற்கு தெளிவான ஆதாரம் உண்டு.
(ஷர்ஹு ஸஹீஹ் முஸ்லிம் 6/692)

(4) அஹ்மத் ரிஜாகானின் மொழிப்பெயர்ப்பின் அடிப்படை பலகீனமானதும் தவறாகும்.

   குலாம் ரஸுல் ஸயீதி ஸாஹிப் அதிகப்படிதியாக எழுதியுள்ளார்கள் :

   என்றாலும் இந்த தர்ஜுமாவின் பலகீனமான அடிப்படை தவறு உள்ளது.
(ஷர்ஹே ஸஹீஹ் முஸ்லிம் 7/386)

முக்கிய குறிப்பு :

மேலே குறிப்பிட்ட ஷர்ஹே ஸஹீஹ் முஸ்லீமிற்க்கான ஆதாரம் கீழே போடப்பட்டுள்ள மஆரிஃபே ரிஜா என்ற கிதேபிலே உள்ளது...👇👇

அஹ்மத் ரிஜாகானின் மொழிப்பெயர்ப்பான கன்ஜுல் ஈமானின் மீது ஸயீதி ஸாஹிபின் தீர்ப்பின் பேரில்  பரேல்விகளின் புலம்பல் :

வாசகர்களே!

 ஸயீதி ஸாஹிப் கன்ஜுல் ஈமானிற்கு எதிராக அளித்த தீர்ப்பின் சிகிச்சையை தாங்க முடியாத பரேல்விகளின் அறிஞர் அழுது புலம்புவதைப் பாருங்கள் :

  உள்ளத்தை உலுக்கும் விரிவுரை அழவைக்கும் விளக்கம் துடிப்பை ஏற்படுத்தும் ஆய்வு தளர்வடையச் செய்யும்  போதனை வெட்கிக்க வைக்கும் அழைப்பு தூண்டும் பிரசங்கம் அஹ்லுஸ்ஸுன்னத் வல்ஜமாஅத்தில் புலம்பல் கவலை நோவினை தரும் புயல்காற்றை உருவாக்கியுள்ளது.
(மஆரிஃபே ரிஜா 156)



மெளலவி ஸாஹிப் குலாம் ரசூல் ஸயீதின் புறத்திலிருந்து,
பித்அத்தை புதுப்பித்த அஹ்மத் ரிஜாகானிற்கு எதிரான அவமதிப்பும் அதன் பேரில் அறிஞரின் அழுகையும்:

  அஃலா ஹஜ்ரதின் மொழிப்பெயர்ப்பிற்கு மாற்றமாக இல்மில் கலகத்தை ஏற்படுத்தி அஹ்லுஸ்ஸுன்னாவை கீழாக காட்டுவதில் மற்றும் வஹ்ஹாபிகளின் இருப்பை வலுவூட்டுதில் மிக குறைந்த காலத்தில் உறுதியான வேலை செய்துவிட்டார்.(வஹ்ஹாபிகள்) அவர்கள்  வேகமாக தொடர்ந்து முயற்சித்தாலும் ஏறத்தாழ நூறு ஆண்டுகள்  எட்டமுடியாத நோக்கத்தை.குலாம் ரஸுல் அவர்கள்
ஸயீதிக்கு (நற்பாக்கியம்) பதிலாக ஸஊதியின் செயலை வெளிப்படுத்திவிட்டார்.
(மஆரிஃபே ரிஜா 157)



பரேல்விய அறிஞரின் முறையீடு பரேல்விய வழிமுறையைச் சேர்ந்தவர்கள் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை விட அஹ்மத் ரிஜாகான் பரேல்வி உயர்ந்தவர்கள் என கருதுகிறார்கள். அல்லாஹ் பாதுகாப்பானாக

பரேல்விய அறிஞரின் பக்கமிருந்து அஹ்மத் ரிஜாகானின் தர்ஜுமா குறித்து இல்ம் ரீதியாக தவறுகள் சுட்டிகாட்டப்படும் போது பரேல்விகள் அதனை புறந்தள்ளிவிடுகிறார்கள். அதுமட்டுமின்றி பரேல்விய மெளலவிகள் புலம்பவும் குமுறவும் ஆரம்பித்துவிடுகின்றனர்.

மஆரிஃபே ரிஜாவில் பரேல்விய அறிஞரின் கருத்து எடுத்துச் சொல்லப்படுகிறது:

பரேல்விய வழிமுறையைச் சேர்ந்தவர்கள் அஃலா ஹஜ்ரத்தை நபிமார்கள் நல்லோர்களை விட அதுமட்டுமின்றி நபிமார்களின் தலைவர் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை விட உயர்ந்தவர்கள் என்பதாக கருதுகிறார்கள்.அல்லாஹ் பாதுகாப்பானாக அல்லாஹ் பாதுகாப்பானாக
(மஆரிஃபே ரிஜா 160)



குலாம் ரஸுல் ஸயீதின் குற்றச்சாட்டின் காரணமாக பரேல்விகளில் அதிகமானவர்கள் பரேல்விய மஸ்லகின் வழிமுறை மீது வெறுப்புகொண்டுவிட்டனர்.

   மஆரிஃபே ரிஜாவின் ஆசிரியர் குலாம் ரசூல் ஸயீதியை குறித்து முறையிடுகிறார்.இந்த காரணமாக ஜமாஅத்தில் எந்தளவிற்கு குழப்பங்கள் பரவி விட்டது.எத்தனையோ நபர்களின் உள்ளங்களில் உறுதியற்றை ஊடுருவி விட்டது அது குறித்து பார்ப்போம்!

  அல்லாமா ஸயீத் ஸாஹிப் அவர்கள் அஃலா ஹஜ்ரதின்
 ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك 
வசனத்தின் மொழிப்பெயர்ப்பை பரேல்விய பெரியோர்கள் சூஃபியாக்களின் மொழிப்பெயர்ப்பிற்கு தோதுவாக பொருத்தமாக மொழிப்பெயர்த்துள்ளார்கள்.இதற்கு மாற்றமான கண்ணோட்டத்தை
(ஸயீத் ஸாஹிப்) எடுத்துள்ளார்.அந்த விஷயங்கள் சிந்திப்பவர்களுக்கு முன்பாக உள்ளது.எத்தனையோ நபர்களின் உள்ளங்களில் கவலையை உண்டாக்கிவிட்டது.எத்தனையோ நபர்களின் மனதின் உறுதி குலைந்துவிட்டது.எத்தனையோ மனத்தூய்மையானவர்களை நிம்மதியற்றதாக்கிவிட்டது.
அதுமட்டுமின்றி மார்க்கத்தை விட்டும்  வெறுப்புள்ளதாக்கி விட்டது.
(மஆரிஃபே ரிஜா )



கவனிக்க வேண்டிய விஷயம் பரேல்விய அறிஞர் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை விட அஹ்மத் ரிஜாகான் உயர்ந்தவர் என்பதாக கருதுவதாக சுட்டிகாட்டியது தவறில்லை என்பது தெரிகிறது.இது குறித்து சிறிதும்  சந்தேகமில்லை. சந்தேகம் இருக்கத்தான் முடியுமா?

   ஏனெனில் மேலே உள்ள இறுதியான வாசகத்தை கவனியுங்கள் அஹ்மத் ரிஜாகானின் தவறுகளை சுட்டிகாட்டுவதின் காரணமாக மார்க்கத்தை விட்டு வெறுப்புவந்துவிட்டது என்கிறார்.

பரேல்விகள் தங்களின் கட்டுரையில் இதனை தெளிவுப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
பரேல்விய ஜமாஅத்தை சேர்ந்தவர்களின் ஆலோசனை சபைகளில் அஹ்மத் ரிஜாகானின் கருத்துக்களை குறித்து விமர்சனம் செய்யப்படுகிறது.இது குறித்து பாருங்கள் :

   ஸயீத் ஸாஹிபின் பாடசாலையில் எதார்த்தமாக மற்ற உலமாக்களும் இருந்தனர்.இமாம் அஹ்லுஸ்ஸுன்னாவின் கவிஞரின் பேரில் ஆய்வு நடந்தது.அஃலா ஹஜ்ரதின் கவிதை குறித்து
کون دیتا دینے کو منہ چاہئے 
دینے والا ہے سچا ہمارا نبی
(மஆரிஃபே ரிஜா 163)


சந்தேகமும் நிவர்த்தியும்:

குலாம் ரசூல் ஸயீத் அஹ்மத் பரேல்விகளுக்கு எதிரானவரா? பரேல்விய ஜமாஅத்திற்கு தொடர்பில்லையா?

நிவர்த்தி:

குலாம் ரசூல் ஸயீதி அவர்கள் பரேல்விய வழிமுறையைச் சேர்ந்தவர்தான். இதற்கான ஆதாரத்தை  பாருங்கள்!

   குலாம் ரசூல் ஸயீதி ஸாஹிப் மதரஸா தாருல் உலூம் நயீமிய்யா இருந்தார்கள்.அஹ்மத் ரிஜாகானின் மொழிப்பெயர்ப்பை குறித்து  ஒரு (சமயம்) கூறினார்கள்
குர்ஆன் உர்துவில் இறங்கியிருந்தால் இந்த மொழிப்பெயர்ப்பில் அமைந்திருக்கும்.இந்த மொழிப்பெயர்ப்பை இமாம் தஹாவி (ரஹ்) இமாம் ராஜி (ரஹ்)
இமாம் ஷாமி (ரஹ்)
அவர்கள் பார்த்திருந்தால்,
புகழ்ந்து கூறியிருப்பார்கள்.
ஆன்மீக வளர்ச்சியை பெற்றிருப்பார்கள்.ஒழுக்கமிகுந்த மாணவராக அஃலா ஹஜ்ரத்திற்கு முன்பாக பணிந்து பாராட்டியிருப்பார்கள்.இந்த தர்ஜுமாவில் ராஜி (ரஹ்)
அவர்களின் தர்க்கவியல்,
இமாம் கஜ்ஜாலி (ரஹ்)
அவர்களின் ஞானப்பாதை,
ரூமி (ரஹ்) அவர்களின் மெய்நிலை, நுஃமான் (ரஹ்) அவர்களின் மார்க்க ஞானம், ஆலுஸி (ரஹ்)
அவர்களின் ஆழ்ந்தறிவு உள்ளது.
(மஆரிஃபே ரிஜா 157)



வாசகர்களே பாருங்கள்!
ரிஜாகானின் மொழிப்பெயர்ப்பு குறித்து எந்த அளவிற்கு வரம்புமீறி எல்லை கடந்து  வர்ணித்து நமது இஸ்லாமிய சமூகத்தின் பெரும் அறிஞர்களின் மதிப்பை குறைத்துள்ளார். அப்பொழுது கண்டுகொள்ளவில்லை.ஆனால், ரிஜாகான் பரேல்வியின் வசனத்தின்  மொழிப்பெயர்ப்பை தவறு என்பதாக சுட்டிகாட்டும்பொழுது வெகுண்டெழுவது நியாயமா? உண்மையில் பரேல்விகளின் உள்ளங்களில் இருள்படிந்துவிட்டது.

25 Dec 2017

" யா முஹம்மத்" என்று அழைக்கலாமா? பரேலவி பித்அதி அறிஞர்களின் மோதல்.

பரேல்விய பித்அத்தி அறிஞர்கள் அவர்களின் உசூலின் படியும் கண்ணோட்டத்தின் பேரில் பெருமானார் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை விமர்சிப்பவர்கள் காபிர்கள்.

👊 முஃப்தி ஹனீஃப் குரைஷி Vs அஹ்மத் யார் கான் நயீமி குஜராத்தி மோதல் 👊

பரேல்விய அறிஞர் முனாஜிர் முஃப்தி ஹனீஃப் குரைஷி ஸாஹிப் கூறுகிறார்கள்:

 விலங்குகளுடன் ஏதேனும் இனத்தை கூறப்பட்டால் இது அந்த இனத்தை இழிவுப்படுத்துவதாகும்.
(குஸ்தாகி கோன்,பக்கம்:54)



இப்பொழுது பாருங்கள் இங்கு முஃப்தி அஹ்மத் யார் கான் குஜராத்தி நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் அடிமைத்தனத்தை விளக்குவதற்கு குகைவாசிகளின் நாயின் உதாரணத்தை கூறுகிறார்:

     சிந்திக்கட்டும்! அடியார் அவனின் அடியார் என்பதில் மிகப்பெரிய வித்தியாசம் உள்ளது.அடியார் என்பவர் அல்லாஹ்வின் ரஹ்மத்தை எதிர்ப்பார்ப்பவர். அவனின் அடியார் என்பவர் அடிமைத்தனத்தின் மூலம் உலூஹிய்யத்தின் இறைத்தன்மையின்  மேன்மையை வெளிப்படுத்துபவர்
பெருமானார் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் ஒப்புமையில்லாத அடியாராக இருந்தார்கள்.நாய் என்பது இழிவானது.எனினும் குகைவாசிகளின் நாயானது கண்ணியம் பெற்றது.
(நூருல் இர்பான் பக்கம்:432)


  மெளலவி முஃப்தி ஹனீஃப் குரைஷியின் தீர்ப்பின் பேரில்  அஹ்மத் யார் கான் குஜராத்தி நுபுவ்வத்தை விமர்சிப்பவர்.மேலும் பரேல்விகளே கூறுங்கள் எவன்  நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் விஷயத்தில் விமர்சிப்பாரோ அவர் முஸ்லிமாக இருக்க முடியுமா?

   "யா முஹம்மத்" அழைப்பில் பரேல்விய அறிஞர்களின்  மோதல்கள் 👊👊

பரேல்விகளின் நிலைப்பாடு
நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை பெயர் கூறி அழைப்பது ஹராமாகும்.ஒழுக்கமற்றதாகும்.

பரேல்விகளின் தலைவர் அஹ்மத் ரிஜாகான் எழுதியுள்ளார்:

நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை பெயர் கூறி அழைப்பது நம்மிடத்திலும் கூடாது.
(ரூஹோ கி துன்யா பக்கம்:245)

அஹ்மத் ஸயீத் காஜிமி மற்றும் நகி அலி மோதல் யார்கான் நயீமி எழுதியுள்ளார்கள்:

நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை யா முஹம்மத் , யா அஹ்மத் என பெயர் கூறி அழைப்பது ஹராமாகும்.
(ஷஃனே ஹபீபுர் ரஹ்மான் பக்கம்:147)



அஹ்மத் யார்கான் நயீமி 'ஜாஅல் ஹக்' என்ற நூலின் 173 ம் பக்கத்தில்
யா முஹம்மத் என்று அழைப்பது கூடாது என எழுதியுள்ளார்கள்.


நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் பெயரை உம்மத்தும் யா முஹம்மத் என்பதாக அழைப்பது தடுக்கப்பட்டுள்ளது.
(கவ்ஸருல் ஹைராத், பக்கம்:392)

நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை யா முஹம்மத் அழைப்பது அனுமதியில்லை.
(ஃபதாவா பரேல்வி ஷரீஃப் பக்கம்:134)



அஹ்மத் ரிஜாகான் பரேல்வி எழுதியுள்ளார்:

நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை
யா முஹம்மத் அழைப்பது  ஒழுக்ககேடாகும்.
(தஜல்லில் யகீன், பக்கம்:36)



"யா முஹம்மத்" என அழைப்பது கூடும்.பிரியம்,நேசத்தின் வெளிப்பாடு அல்லாஹ்வின் சுன்னத்.👊👊👊👊

பரேல்விய அறிஞர் அபுல் அன்வார் முஹம்மது இக்பால் ரிஜவி ஸாஹிப் கூறுகிறார்:

 ரிஸாலதே முழக்கம் யா முஹம்மத் யா ரசூலுல்லாஹ் அழைப்பானது பிரியம் நேசத்தின் வெளிப்பாடு.
(முனாஜிரே தஹ்ரீரி 55)



பரேல்விய அறிஞர் ஷஃபிய் அகாடவி அவர்கள் எழுதியுள்ளார்கள்:

மதீனாவாசிகளிடமிருந்து யா முஹம்மத் என்று கூறும் பழக்கம் இருந்தது.
(ராஹே ஹக் பக்கம்:26)

மெளலவி அபூதாவூத் ஸாதிக் அவர்கள் பரேல்விய அறிஞரின் கனவை எடுத்தெழுதியுள்ளார்:

 சபையினர் பலகை வருவதை பார்த்து யா முஹம்மத் என அழைக்க ஆரம்பித்தனர்.
(ஷாஹ் அஹ்மத் நூரானி பக்கம்:152)

முஃப்தி குலாம் ஸுரூர் காதிரி அவர்கள் ஆலா ஹஜ்ரத் மற்றும்
மற்ற பரேல்விய அறிஞர்களுக்கு மறுப்பளித்து அவர்களுக்கு மத்தியில் முரண்பாட்டை எழுதியுள்ளார்:

 எந்த கருத்தின் பேரில் யா முஹம்மத் என்று  அழைப்பை தடுப்பது நிரூபணமாகியுள்ளதோ அந்த கருத்தானது பலகீனமானது.பலகீனமான அர்த்தம் ஆதாரமில்லை.இதன் காரணமாக யா முஹம்மத் கூறுவதற்கு தடை குர்ஆனில் இல்லை
(நிதாயே முஹம்மத்).




முஃப்தி குலாம் ஸரூர் காதிரி ஸாஹிப் கூறுகிறார்கள்:

 நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் கண்ணியத்திற்குரிய திருப்பெயரைக் கொண்டு அழைப்பது.கண்ணியத்துடன் யா முஹம்மத் என்று அழைப்பது சந்தேகமின்றி கூடும்.சரியாகும்.
(நிதாயே முஹம்மத்)




மற்றொரு பக்கத்தில் எழுதியுள்ளார்கள்:

 யா முஹம்மத் யாரசூலுல்லாஹ் முழக்கமானது அனைத்து இடங்களிலும் ஒலிக்கப்படவேண்டும்.
(நிதாயே முஹம்மத் )


யாமுஹம்மத் என்று அழைப்பு யா முஹம்மத் என்று ஆரம்பிக்கும் அழைப்பு மட்டும் 112 ஹதீஸ்களில் வந்துள்ளது.இதனை தவிர ஹதீஸ்களுக்கு மத்தியில் சில ஹதீஸ்களின் இறுதியில் யா முஹம்மத் அழைப்பு உள்ளது.இது பிரியத்தின் உயர்ந்த நிலையாகும்.

யா முஹம்மத் யா நபி யா ரசூலல்லாஹ் இவைகள் அல்லாஹ்வின் சுன்னத்தாகும்.இவ்வாறு அழைப்பது கூடாது என்பதாக எங்கு உள்ளது?
 (குல்லி இல்மே கைப் 53)



நஃரே ரிஸாலத் யா ரசூலுல்லாஹ் என்ற நூலில் யா முஹம்மத் என்று அழைப்பது கூடும் மற்றும் ஆய்வு கண்ணோட்டம் என்ற தலைப்பின் கீழ் யா முஹம்மத் என்பதாக அழைக்கலாம் என ஆதாரம் கொடுத்துள்ளார்.



அதே நூலின் மற்றொரு இடத்தில் நபிமார்களின் தூதர் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை யா முஹம்மத் என்று அழைப்பது மற்றும் உரையாடுவது என்ற தலைப்பில் ஆதாரங்களை கொடுத்துள்ளார்.




நமது உம்மத்தே தளத்தில் பரேல்விய மோதல்கள் என்ற தலைப்பில் வந்த கட்டுரைகள்..👇👇

1) பரேல்விய பாஜில் அஹ்மத் பரேல்வி Vs அஹ்மத் ரிஜாகான் மோதல்

2) பரேல்விய முனாஜிர் முஃப்தி ஹனீஃப் குரைஷி Vs அஹ்மத் ரிஜாகான் மோதல்

3)குலாம் மெஹ்ரே அலி Vs அஹ்மத் ரிஜாகான் மோதல்

4) பரேல்விகளின் காபிர் விளையாட்டு

5)பரேல்விய ஹஸன் அலி ரிஜவி Vs ரிஜாகான் பரேல்வி

6)பரேல்விகளின் பார்வையில் ரிஜாகான் பரேல்வி காபிர் பெருமானார் ஸல்லலல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் விமர்சகன்

7)அஹ்மத் ரிஜாகான் பரேல்வி தந்தையின் தீர்ப்பின் பேரில் காபிர்

8) பரேல்விய உலமாக்கள் ரிஜாகான் பரேல்வியின் மீது தொடுக்கும் கண்டனங்கள்

9)பரேல்விய அறிஞர் முனாஜிர் பைஜ் அஹ்மத் உவைஸி அவர்களின் தீர்ப்பின் பேரில் அஹ்மத் ரிஜாகான் பரேல்வி ஒழுக்க கேடானவர்,அவமரியாதையாளர்

10)அஹ்மத் ரிஜாகான் பரேல்வி பரேல்வி அறிஞரின் பார்வையில் காபிர், அவமரியாதை செய்பவர்.

11)அஹ்மத் ரிஜாகான் பரேல்வி இறைமறுப்பாளரே!
பரேல்விகளின் கண்ணோட்டம்

12)அஹ்மத் ரிஜாகான் பரேல்வி Vs அஹ்மத் ரிஜாகான் பரேல்வி

13) ரிஜாகான் பரேல்வி,
பெருமானார் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை கடுமையான வார்த்தைகளால் சுடு சொற்களால் விமர்சனம்

14) ரிஜாகான் பரேல்வி VS பரேல்வி அறிஞர்களின் மோதல்

பரேல்விய அறிஞர்களின் மோதல்

பரேல்விய முனாஜிர் அல்லாஹ் ததா VS அமீரே தஃவதே இஸ்லாமி பத்வா

15)பரேல்விய முனாஜிர் அர்ஷதுல் காதிரி VS பைஜ் அஹ்மத் உவைஸி

பரேல்விய முனாஜிர் அர்ஷதுல் காதிரியின் தீர்ப்பின் பேரில் பைஜ் அஹ்மத் உவைஸி இணைவைப்பாளர்

16)நகி அலி VS ஸயீத் அஹ்மத் காஜிமி

அஹ்மத் ஸயீத் காஜிமி மற்றும் நகி அலி மோதல்
 

makkah live

Sample Text

madina live