Featured Posts

9 Nov 2017

நபி ﷺ அவர்களை விமர்சணம் செய்து சண்டையிடும் போலி சுன்னத் (பரேலவி) ஜமாதின் பெரியார்கள்.

 ரிஜாகான் பரேல்வி, 
பெருமானார் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை கடுமையான வார்த்தைகளால் சுடு சொற்களால் விமர்சனம்

🔪ரிஜாகான் பரேல்வி VS பரேல்வி அறிஞர்களின் மோதல்🔪

ரிஜாகான் பரேல்வி அவர்கள் இர்ஃபானே ஷரீஅத் நூலில் எழுதியுள்ளார்கள்:

 நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை அகில உலகத்தின் பெருமிதமிக்கவர் அல்லது வையகத்தின் பெருமிதமிக்கவர் என்று கூறுவது பொருளற்றதாகும்.
(இர்ஃபானே ஷரீஅத் பக்கம்:37)



பரேல்விகளின் தலைவர் ரிஜாகான் பரேல்வியின் தீர்ப்பிற்கு எதிரான பரேல்விய அறிஞர்களின் நிலைப்பாடு!

பரேல்விய ஷைகுல் ஹதீஸ் அப்துல் ஹகீம் ஷரஃப் காதிரி அவர்களின் ஆலோசனையின் பேரில் வெளியிடப்பட்ட நூலில் ரிஜாகான் பரேல்வியின் பத்வாவிற்கு எதிராகவும், புறக்கணித்தும் பரேல்விய அறிஞர் முஹம்மது ஆலே முஸ்தஃபா அவர்கள் எழுதியுள்ளார்கள்:

பிரியமான நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் அகில உலகத்தின் பெருமிதக்கவர்.
 (முனாஜிரே பெங்கால்)




ஹாஃபிஜ் முஹம்மது ஹஸன் முஜத்திதி அவர்கள் ரிஜாகான் பரேல்வியின் பத்வாவிற்கு எதிராகவும் புறக்கணித்தும் எழுதியுள்ளார்கள்:

நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் அகில உலகத்தின் பெருமிதமிக்கவர்.
(அல்அகாயிதுஸ் ஸஹீஹா ஃபி தர்தீதுல் வஹ்ஹாபிய்யா, பக்கம்:72)



இதே போன்று தேவ்பந்த் மத்ஹப் என்ற நூலில் அகில உலகத்தின் பெருமிதமிக்கவர் என்று எழுதப்பட்டுள்ளது.

பரேல்விகளே! பெருமானார் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் மனித குலத்திற்கும் மட்டுமல்ல முழு உலகத்தின் அனைத்து பொருட்களுக்கும் பெருமிதமிக்கவர்.

இதனை ஏற்பதற்கு ரிஜாகான் பரேல்விக்கு மனம் ஒத்துக்கொள்ளவில்லை.

ஏனெனில் பரேல்விகளிடத்தில்:

 ஷைத்தான் இல்லையென்றால் உலகில் எந்த ஒன்றும் நடைபெறாது.
(ரஸாயிலே நயீமிய்யா 379)



பரேல்விகள் ஷைத்தானை உலகத்தின் காரணியாக ஏற்கிறார்கள்.எனினும் பெருமானார் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் முழு உலகத்தின் காரணியாளர், பெருமிதமிக்கவர் என்பதை ஏற்க மனம்  ஒத்துக்கொள்ளவில்லை.

ரிஜாகான் பரேல்வி நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை அகில உலகத்தின் பெருமிதமிக்கவர் என்று கூறுவது பொருளற்றது என்கிறார்.

பொருளற்றது என்பதற்கு ரிஜாகான் பரேல்வி பயன்படுத்திய உர்து வார்த்தை بے معنی  (பே மஃனா) என்பதாகும்.

பொருளற்ற வார்த்தை (بے معنی ) இதற்கு உர்துவில் அர்த்தம் 👇👇

 (1) مہمل (வீணான,பலனற்ற)
(2) لغو (பொருந்தாத பொய்யான)
 (3) بے ہودہ (ஒழுக்கமற்ற)
(4) بے سروپا காரணமற்ற,ஆதாரமற்ற, அடிப்படையற்ற.
(பைரோஜுல் லுகாத்)



ஆக
அஹ்மத் ரிஜாகான் பரேல்வியின் பார்வையில்👇👇

(1)நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை அகில உலகத்தின் பெருமிதமிக்கவர் என்று கூறுவது தடையாகும்.

(2)நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை அகில உலகத்தின் பெருமிதமிக்கவர் கூறுவது வீணானது,பொருந்தாதது.

(3)நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை அகில உலகத்தின் பெருமிதமிக்கவர் என்று கூறுவது ஒழுக்கமற்றதாகும்.

(4)நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை அகில உலகத்தின் பெருமிதமிக்கவர் என்று கூறுவது அடிப்படையற்றது ஆதாரமற்றதாகும்.

 பரேல்விய அறிஞர்களின் மோதல்

🔪பரேல்விய முனாஜிர் அல்லாஹ் ததா VS அமீரே தஃவதே இஸ்லாமி பத்வா🔪

அமீரே தஃவதே இஸ்லாமி இல்யாஸி அத்தாரி அவர்களின் கேள்வியும் பதிலும்:

அல்லாஹ்வை ஹாஜிர் நாஜிர் என்பதாக கூறமுடியுமா? இல்லையா? பதில் கூறமுடியாது.அல்லாஹ் மறைவாக இருப்பதை பகிரங்கமாக இருப்பதை அறிபவன்.எதுவும் அவனை விட்டு மறைந்திருப்பது இல்லை.
(குஃப்ரியாதே கலிமாத் கே பாரே மே ஸுவால் வ ஜவாப் பக்கம்:571)


மெளலவி அல்லாஹ் ததா பரேல்விய அறிஞர் எழுதியுள்ளார்கள்: 

அல்லாஹ்தஆலா எல்லா இடங்களிலும் ஹாஜிர் நாஜிர் என்பதை ஏற்கவேண்டுமா?
இல்லையா? ஏற்கவில்லையெனில் தெளிவான இறைநிராகரிப்பாகும்.(தன்வீருல் ஹவாதிர் பக்கம்:70,71)



பரேல்விய மெளலவி அல்லாஹ் ததாவின் தீர்ப்பின் பேரில் அமீரே தஃவதே இஸ்லாமி இல்யாஸ் அத்தாரி ஸாஹிப் காபிராகிவிட்டார்.

🔪 பரேல்விய முனாஜிர் உமர் அலி அஜ்ரவி VS ஹகீமுல் உம்மத் அஹ்மத் யார் கான் நயீமி மோதல்🔪

பரேல்விய முனாஜிர் உமர் அஜ்ரவி அவர்களின் தீர்ப்பின் பேரில் அஹ்மத் யார் கான் நயீமியின் மீது இறைநிராகரிப்பு பத்வா...

பரேல்விய ஹகீமுல் உம்மத் அஹ்மத் யார் கான் நயீமி ஸாஹிப் எழுதியுள்ளார்கள்:

ஹஜ்ரத் ரபீஆ (ரளி) அவர்கள் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடத்தில் சுவனத்தை வேண்டினார்கள்.இதற்கு நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் நீங்கள் அல்லாஹ்வை அன்றி என்னிடத்தில் சுவனம் வேண்டுகிறீர்கள்.
இணைவைப்பாளராக ஆகிவிட்டீர்கள் என்று கூறவில்லை.மாறாக நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள் வேறு  கேளுங்கள் என்றார்கள்.இதன் மூலம் அல்லாஹ்வை அன்றி உதவி தேடுவதானது  நிரூபணமாகிறது.
(ஜாஅல் ஹக் 178,179)




பரேல்விய முனாஜிர் உமர் அலி அஜ்ரவி எழுதியுள்ளார்கள் :

இந்த குர்ஆன் வசனங்களில் அல்லாஹ் மற்றும் தூதர்களுக்கு மத்தியில் வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்துபவர்கள் மற்றும் தூதர்களை அல்லாஹ்வையன்றி என்பவர்கள் மீது இறைநிராகரிப்பு தீர்ப்பு அளிக்கப்பட்டுள்ளது.
(மிக்யாஸே ஹனஃபிய்யாத்)


ஆக,அல்லாஹ்வையன்றி என்பதாக தூதர்களை பிரிப்பவர் பரேல்விய முனாஜிர் உமர் அலி அஜ்ரவி அவர்களின் கண்ணோட்டத்தின் படி காபிர்.எனவே பரேல்வி அறிஞர் அஹ்மத் யார் கான் நயீமி அவர்கள் பெருமானார் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை அல்லாஹ்வையன்றி என்பதாக எழுதியிருப்பதால் காபிராகுவார்.

நமது உம்மத்தே தளத்தில் பரேல்விய மோதல்கள் என்ற தலைப்பில் வந்த கட்டுரைகள்..👇👇

1) பரேல்விய பாஜில் அஹ்மத் பரேல்வி Vs அஹ்மத் ரிஜாகான் மோதல்

2) பரேல்விய முனாஜிர் முஃப்தி ஹனீஃப் குரைஷி Vs அஹ்மத் ரிஜாகான் மோதல்

3)குலாம் மெஹ்ரே அலி Vs அஹ்மத் ரிஜாகான் மோதல்

4) பரேல்விகளின் காபிர் விளையாட்டு

5)பரேல்விய ஹஸன் அலி ரிஜவி Vs ரிஜாகான் பரேல்வி

6)பரேல்விகளின் பார்வையில் ரிஜாகான் பரேல்வி காபிர் பெருமானார் ஸல்லலல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் விமர்சகன்

7)அஹ்மத் ரிஜாகான் பரேல்வி தந்தையின் தீர்ப்பின் பேரில் காபிர்

8) பரேல்விய உலமாக்கள் ரிஜாகான் பரேல்வியின் மீது தொடுக்கும் கண்டனங்கள்

9)பரேல்விய அறிஞர் முனாஜிர் பைஜ் அஹ்மத் உவைஸி அவர்களின் தீர்ப்பின் பேரில் அஹ்மத் ரிஜாகான் பரேல்வி ஒழுக்க கேடானவர்,அவமரியாதையாளர்

10)அஹ்மத் ரிஜாகான் பரேல்வி பரேல்வி அறிஞரின் பார்வையில் காபிர், அவமரியாதை செய்பவர்.

11)அஹ்மத் ரிஜாகான் பரேல்வி இறைமறுப்பாளரே!
பரேல்விகளின் கண்ணோட்டம்

12)அஹ்மத் ரிஜாகான் பரேல்வி Vs அஹ்மத் ரிஜாகான் பரேல்வி.

25 Oct 2017

இல்யாஸ் (ரஹ்) அவர்களின் மல்பூஜாத் குறித்து | இஹ்ஸான் காதிரிக்கு புத்தியில் உரைக்கும் மறுப்பு.

பரேல்வி இஹ்ஸான் காதிரி 
தேவ்பந்த் உலமாக்கள் மீது கொண்ட காழ்ப்புணர்ச்சி,குரோதத்தால், பொறாமையால் விமர்சனம் செய்துள்ளார்.இவரின் குற்றச்சாட்டுகள் அனைத்தும் வலுவற்றது.பலகீனமானது.
இனிக்க இனிக்க பேசுவதால் சத்தியவான் என்பதாக எண்ணிவிடாதீர்!

பெருமானார் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் ஹதீஸ் இவரின் விஷயத்தில் அப்படியே பொருந்துகிறது.

    "கடைசி காலத்தில் சிலர் தோன்றுவார்கள்.அவர்கள் மார்க்கம் எனும் போர்வையில் உலகச்செல்வங்களை வேட்டையாடுவர்.ஆடுகளின் மிருதுவான தோலினால் ஆடை அணிவார்கள்.அவர்களின் நாவுகள் சர்க்கரையை விட இனிமையானதாக இருக்கும்.எனினும் அவர்களுடைய உள்ளமோ ஓநாய்களின் உள்ளத்தை போன்றிருக்கும்."
(அறிவிப்பாளர்: அபூஹுரைரா ரளி அவர்கள், நூல்:திர்மிதி)

தப்லீக் ஜமாஅத்தினர் மீது தனிப்பட்ட குரோதம் விரோதம் இல்லை என்பதாக நடிக்கிறார்.உண்மையில் தனிப்பட்ட குரோதம் விரோதம் தான் இல்யாஸ் (ரஹ்) அவர்களை விமர்சிப்பதன் காரணம் என்பதை நாம் பின்னால் தெளிவுப்படுத்துகிறோம்!

தவ்பா செய்யுங்கள் என்பதாக கூறுகிறார்.முதலில் தவ்பா செய்வதற்கு மிகத்தகுதியானவர் நீங்கள்தான்.

இனி,மெளலானா இல்யாஸ் (ரஹ்) அவர்களின் மல்பூஜாத் குறித்து விமர்சனமும் நமது மறுப்பையும் இனி பார்ப்போம்!

மல்பூஜாத்தில் வருகிற சம்பவம் மெளலானா ஹஜ்ரத் இல்யாஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

இன்று கனவில் எனக்கு  சரியான ஞானம் கொடுக்கப்படுகிறது.இதனால் அதிகமாக தூக்கத்தை விரும்பினேன்.ஒரு காலம் வந்தது.தூக்கம் குறைந்தது.மருத்துவரிடம் ஆலோசனை செய்து பழைய படி தூங்க ஆரம்பித்தேன்.كنتم خير امة اخرجت للناس இந்த வசனத்தின் விளக்கவுரை எனக்கு  கனவில் கூறப்பட்டது.நீங்கள் நபிமார்களைப் போன்று அனுப்பப்பட்டவர்கள்.

இதனை வைத்து இஹ்ஸான் காதிரி அவர்கள் இல்யாஸ் ரஹ் அவர்களை நபி என்பதாக வாதிடுவதாக சித்தரிக்கிறார்.

நமது பதில்:

முதலில் இந்த சம்பவம் கனவுடன் சம்பந்தப்பட்டது.கனவில் வருவதை வைத்து குற்றம் சுமத்துவது பெரிய அறியாமையாகும்.

ஆயிஷா (ரளி) அறிவிப்பு:

மூன்று பேரை விட்டும் எழுது கோல் உயர்த்தப்பட்டுவிட்டது (நன்மை தீமை எழுதப்படாது) தூங்குபவர் விழிக்கும் வரை, பைத்தியம் தெளியும் வரை, சிறுவர் பருவம் எய்தும் வரையும்.
 (நூல்:அல்ஜாமிஉஸ்ஸஙீர்)


இல்யாஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கனவின் மூலம் தன்னை பெருமை பேசுவதாக இஹ்ஸான் காதிரி அவர்கள் உளறுகிறார்.உங்களின் தலைவர் ஆங்கிலேயர்களின் அடிவருடியான ரிஜாகான் பரேல்வியை 
விட யார் பெருமை பேச முடியும்? பெருமானார் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுக்கு ரிஜாகான் பரேல்வி இமாமத் செய்ததாக மல்பூஜாதில் எழுதி பெருமை பேசுவதை விடவா?

நபிமார்களைப் போன்று அனுப்பப்பட்டவர்கள் என்பதாக உள்ளது.இங்கு உவமையாக கூறப்பட்டுள்ளது.உவமையாக கூறுவதை நேரடியாக விளங்கக்கூடாது.

பரேல்விகளின் நபிமார்களை அவர்களின் நூல்களிலிருந்து பார்ப்போம்!

பரலேவிகளின் நம்பிக்கைக்குரிய சூபியும் பெரியோரும் வலி குலாம் பரீத் அவர்கள் தனது மல்பூஜாதிலே கூறியுள்ளார்கள்:

حضرت مولانا فرمایا کرتے تھے کہ ہمارے حضرت شیخ کے تمام مریدین برگزیدہ تھے اور محبت شیخ میں اس قدر محو تھے کہ کلمہ طیبہ میں محمد رسول اللہ حضرت شیخ کے ڈر سے کہتے تھے ور نہ ان کا جی چاہتا تھا کہ شیخ کے نام کا کلمہ پڑھیں
 (حوالہ مقابیس المجالس )

ஹள்ரத் மெளலானா கூறினார்கள் எங்களின் ஹள்ரத் அனைத்து முரீதின்களை விட ஷைகிடத்தில் தனித்துவம் பெற்றவர்கள்.மேலும் ஷைகின் மீதுள்ள அன்பனாது இந்தளவிற்கு அவரை ஆட்கொண்டிருந்தது.கலிமா தய்யிபாவிலே முஹம்மது ரஸுலுல்லாஹ் என்று ஷைகின் மீதுள்ள பயத்தினால்  சொல்லிக் கொண்டிருந்தார்கள். அவ்வாறு இல்லையெனில் அவரின் உள்ளமானது ஷைகின் பெயரில் கலிமா படிப்பதை விரும்பியது.
(மகாபீஸுல் மஜாலிஸ்)


பரலேவிகளே! இஹ்ஸான் காதிரி அவர்களே இதற்கு பதில் கூறுங்கள்! "ஷைக்" மற்றும் "பீரின்" மீது பிரியத்தினால் கலிமாவை யார் படித்தார்? நபிமார்களைப் போன்று என்பதற்காக கொதித்தெழுந்த பரேல்வி  இஹ்ஸான் காதிரியே இதற்கு எதிராக கொதித்தெழ தயாரா? தவ்பா செய்ய சொல்ல தயாரா?

பெருமானார் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் ஸலவாத் மட்டுமல்ல பரேல்வி அறிஞர்களின் பெயரில் ஸலவாத்:



அஹ்மத் ரிஜாகான் பரேல்வியின் தந்தை நகி அலிகான் அவர்களின் நூலான 'அன்வாரே ஜமாலே முஸ்தஃபா ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்' பக்கம்:35 ல் வருகிற வாசகம் :


الشيخ قومه  كالنبي فی امته 

இதனின் கருத்து: 

தனது சமுதாயத்தில் நபியை போன்று ஷைக் தனது சமூகத்தில் இருக்கிறார்.


இதற்கு எதிராக இஹ்ஸான் காதிரி அவர்கள் கொதித்தெழ தயாரா? அஹ்மத் ரிஜாகானின் தந்தையை ஈமான் இல்லாதவர் என்று கூற தயாரா?

தஜல்லியாதே அஹ்மத் ரிஜா என்ற நூலில் பக்கம்:164 ல்

آپ کی  ذات عکس بیمبر 

அன்னாரின் (ரிஜாகான்) உள்ளமையானது நபியின் பிரதிபிம்பம் .


அஸ்தஃபிருல்லாஹ்! அஸ்தஃபிருல்லாஹ்!

இன்ஷா அல்லாஹ் இனி 
பரேல்வி இஹ்ஸான் காதிரியின் உண்மை முகம் தோலுரிக்கப்படும்! பொய்களின் புனைந்து கூறுவதின் மொத்த உருவம் பரேல்வி இஹ்ஸான் காதிரி என்பது நிரூவப்படும்!

23 Oct 2017

அர்வாஹே ஸலாஸா குறித்து || பரேல்வி ஜவ்வாத் ரப்பானிக்கு மறுப்பு .

ஷாஹ் இஸ்மாயில் ஷஹீத் (ரஹ்) அவர்கள் கடுமையான வார்த்தைகள், கடும்போக்கின் பிண்ணணியை அறிய நமது தளத்தின் இந்த லிங்கை பார்வையிடவும்!

   அக்கால முஸ்லிம்களிடத்தில் இணைவைப்பு,இறைநிராகரிப்பு, நூதனங்கள்,சடங்கு,சம்பிரதாயங்கள் கடுமையாக ஊடுருவி இருந்தது.முஸ்லிம்களுக்கும் காஃபிர்களுக்கும் மத்தியில் பெயரளவில்தான் வேறுபாடு இருந்தது.முஸ்லிம்களிடம் காபிர்களின் பழக்கம் புரையோடி இருந்தது.இதன் பேரில் இணைவைப்பு கொள்கை இறைநிராகரிப்பு கொள்கையை வேறோடு களைய,அடியோடு அகற்ற, முற்றிலுமாக துடைத்தெறிய, தகர்த்தெறிய,கடுமையான வார்த்தைகளை பயன்படுத்தியுள்ளார்கள்.

தக்வியதுல் ஈமான் குறித்து அர்வாஹே ஸலாஸா வில் உள்ள கருத்தை வழமைபோல் பரேல்வி ஜவ்வாத் ரப்பானி பூதாகரமான குற்றச்சாட்டாக சித்தரிக்கிறார்.இனி,ஜவ்வாத் ரப்பானியின் வாதங்களையும் நமது மறுப்பையும் இனி பார்ப்போம்!


ஜவ்வாதின் வாதம்: 

ஷிர்கே கஃபியை (மறைமுகமான இணைவைப்பு) ஷிர்க்கே ஜலி (அப்பட்டமான இணைவைப்பாக) எழுதியுள்ளார்.

நமது பதில்: 

இணைவைப்பு குறித்து மக்களுக்கு அச்சுறுத்த வேண்டும்.அதனின்  விளைவுகளை குறித்து எச்சரிக்கவேண்டும் என்பதற்காக கடும் வார்த்தையை கையாண்டுள்ளார்கள்.ஏனெனில் இணைவைப்பின்  வாடையை கூட நுகரக்கூடாது என்கிற நல்லெண்ணம்தான் காரணமாகும்.

ஸஹீஹூல் புகாரியின் விரிவுரை நூலான பத்ஹுல் பாரியில் வருகிறது :

و المراد باطلاق الكفر ان فاعله فعل فعلا شبيها بفعل اهل الكفر و فيه جواز اطلاق الكفر على المعاصى لقصد الزجر كما قررناه 


இதனின் கருத்து:

இறைநிராகரிப்பு என்பதைக் கொண்டு கருத்து என்னவெனில் காபிர்களின் செயல்களுக்கு ஒப்பான செயலை செய்துள்ளார்.எச்சரிக்கை செய்யவேண்டும் எண்ணத்தில் பாவங்களை இறைநிராகரிப்பு என்பதாக பொதுவாக கூறுவது கூடும்.

ஆக,பாவமான காரியத்தை விட்டும் எச்சரிக்கை செய்யவேண்டும் என்பதற்காக இறைநிராகரிப்பான செயல் என்று சொல்வதற்கு அனுமதியுள்ள போது மறைமுகமான இணைவைப்பை பகிரங்கமான இணைவைப்பாக கூற அனுமதியில்லையா?

ஜவ்வாதின் வாதம்: 

கடும் போக்கு கடுமையான வார்த்தைகள் என்பதை எடுத்துக்கூறி ஜவ்வாத் ரப்பானி குற்றச்சாட்டாக சித்தரிக்கிறார்

நமது பதில்:

கடுமையான வார்த்தைகள், கடும்போக்கு என்பதை விமர்சனமாக சித்தரித்தால் இதற்கு முழு தகுதியானவர் அஹ்மதே ரிஜாகான் பரேல்வி.
அஹ்மத் ரிஜாகான் பரேல்வியின் கடும்போக்கு,கடுமையான வார்த்தையை குறித்து நமது உம்மத்தே முஹம்மதிய்யாவில் ஓர் கட்டுரையில் தெளிவாக கூறியுள்ளோம்.

மேலும் கொஞ்சத்தை தெரிந்து கொள்ளுங்கள்!

அன்னார் மாற்றுகருத்து கொண்டவர்களின் விஷயத்தில் கடும் போக்கு கொண்டவர்.இந்த விஷயத்தில் ஷரீஅத்தின் பேணிக்கையை கவனிக்கவில்லை.

(முகத்தமா மகாலாதே ரிஜா பக்கம்:30)


கடும் போக்கு கொண்டவர் நாவின் விஷயத்தில் பேணிக்கை கொண்டவர்.சபிக்கக் கூடியவர் திட்டக்கூடியவர்.இந்த விஷயத்தில் ஷரீஅத்தின் பேணிக்கையை கவனிக்கவில்லை.

(அல்ஃபாஜில் அல்பரேல்வி மஸ்ஊத் அஹ்மத் பக்கம்:199)



தக்வியதுல் ஈமானில் கடுமையான வார்த்தைகள் கால சூழ்நிலைகள் நிகழ்வுகளை கவனித்து எழுதப்பட்டுள்ளது.அக்காலத்தின் அறியாமைக்கு மருந்தாகும்.நோய் கடுமையாக இருந்தால் மருத்துவரின்  மருந்தும் கடுமையாக இருக்கும்.நோய் லேசாக இருந்தால் மருந்தும் லேசாக இருக்கும்.இதே போன்று ஹஜ்ரத் ஷாஹ் இஸ்மாயில் ஷஹீத் (ரஹ்) அவர்கள் கடுமையான வார்த்தையை பயன்படுத்தியது அறியாமை கடுமையாக இருந்ததன் பேரிலாகும்.

உதாரணமாக அல்லாஹ் குர்ஆனில் கூறுகிறான்:

قل فمن يملك من الله شيئا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم


மர்யமுடைய குமாரர் மஸீஹையும் அவருடைய தாயாரையும் இன்னும் பூமியிலுள்ள அனைவரையும் அல்லாஹ் அழித்துவிட நாடினால், (அதிலிருந்து அவர்களைக் காக்க) எவர் சிறிதளவேனும் சக்தியோ அதிகாரமோ பெற்றிருக்கிறார்” என்று (நபியே!) நீர் கேளும்;

பெருமானார் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் கூறினார்கள் தொழுகையை விடுவது மனிதனை குப்ரில் சேர்த்துவிடும்.மற்றொரு ஹதீஸில் இவ்வாறு வருகிறது இறைநம்பிக்கை மற்றும் இறைநிராகரிப்பிற்கு மத்தியில் வித்தியாசம் தொழுகையை விடுவதாகும்.

கவனியுங்கள்! இந்த ஹதீஸில் தொழுகையை விடுவது இறைநிராகரிப்பு இணைவைப்பு என்பதாக கூறப்பட்டுள்ளது.இதற்கு விளக்கம் என்னவெனில் எச்சரிக்கை செய்ய பயமுறுத்த அச்சுறுத்த சொல்லப்பட்டுள்ளது.எவரேனும் ஒருவர் இந்த ஹதீஸை கூறி தொழுகையை விடும் நபரை பார்த்து காபிர் முஷ்ரிக் என்பதாக தீர்ப்பளிப்பது பொறுத்தமில்லை.

கடுமையான வார்த்தைகள் இருந்தாலும் அர்வாஹே ஸலாஸாவில் தெளிவாக வந்துள்ளது கங்கோஹி (ரஹ்) அவர்கள் குறிப்பிடுவதாக வந்துள்ளது.தக்வியதுல் ஈமான் நூலின் காரணமாக லட்சக்கணக்கான மக்கள் தங்களின் வாழ்க்கையை சீர்செய்துகொண்டார்கள்.அன்னாரின் மரணத்திற்கு பிறகு எத்தனை நபர்கள் என்பதை கணக்கிட முடியாது.

ஜவ்வாத் வாதம்: 

தக்வியதுல் ஈமான் நூல் பிரச்சனை ஏற்படுத்த சண்டை ஏற்படுத்த எழுதப்பட்டது

நமது பதில்: 

இதற்கு நாம் பதில் தருவதை விட பரேல்வி ஜவ்வாத் ரப்பானி சரியான பதில் தருவதை எதிர்ப்பார்க்கிறோம்.

  அஹ்மத் ரிஜாகான் பரேல்வி   ஹுஸ்ஸாமுல் ஹரமைன் நூல் எழுதினார்.புத்தக வடிவில் வெளியிடப்பட்டது. அஹ்மத் ரிஜாகான் ஐம்பது வருடம் தொடர்படியாக முயற்சி உழைப்பில் மூழ்கினார்.இதன் பேரில் தனித்து இரு  பிரிவுகள் தோன்றியது.பரேல்வி தேவ்பந்தி அல்லது வஹ்ஹாபி.
 (ஸவானிஹே அஃலா ஹஜ்ரத் பரேல்வி)


தக்வியதுல் ஈமான் என்ற நூல் எழுதியது பிரச்சனை ஏற்படுத்த சண்டை ஏற்படுத்த குற்றம் சுமத்தினால்  அஹ்மத் ரிஜாகான் பரேல்வியின் முயற்சியினால் பிரிவினை,பிளவுகள் தோன்றியது.சீர்த்திருத்தம் நல்லிணக்கம் ஏற்பட பாடுபடுவார்கள்.உழைப்பார்கள்.
ஆனால்,ரிஜாகான் பரேல்வி பிரிவினை பிளவை ஏற்படுத்த பாடுபடுபட்டு உழைத்துள்ளார்.

ஜவ்வாத் வாதம்:

 அர்வாஹே ஸலாஸாவில் வருகிற நிகழ்வு ஷாஹ் அப்துல்காதிர் ஸாஹிப் கூறினார் நாம் இஸ்மாயிலை ஆலிம் என்பதாக எண்ணியிருந்தோம்!எனினும்,ஒரு ஹதீஸின் கருத்தை கூட விளங்கவில்லையே
  இதனை வைத்து ஷாஹ் இஸ்மாயில் ஷஹீத் ரஹ் அவர்களை பரேல்வி ஜவ்வாத் ரப்பானி விமர்சிக்கிறார்

நமது பதில்:

ஒரு அறிஞர் ஹதீஸை குறித்து விளங்கும் கண்ணோட்டம் வேறு.மற்றொரு அறிஞர் விளங்கும் கண்ணோட்டம் வேறு.இது இயல்பான ஒன்றாகும்.மேலும் ஷாஹ் அப்துல் காதிர் (ரஹ்) அவர்களின் கருத்தை கேட்டு ஷாஹ் இஸ்மாயில் ஷஹீத் ரஹ் அவர்கள் பிடிவாதம் பிடிக்கவில்லை.பதில் அளிக்காமல் அமைதியாக விட்டார். ஷாஹ் இஸ்மாயில் ஷஹீத் (ரஹ்) அவர்களின் தவறான புரிதல் என்ற வைத்துக்கொண்டால் இதனை விமர்சனமாக பரேல்வி ஜவ்வாத் ரப்பானி கூறினால் இது போன்ற பரேல்விய அறிஞர்களின் தவறான புரிதலை நிறைய காட்டமுடியும்!
இது குறித்து தனியானதொரு கட்டுரையை இன்ஷா அல்லாஹ் தருவோம்!

பரேல்விய ஆலிம் குலாம் ரஸுல் ஸயீத் அவர்கள் அஹ்மத் ரிஜாகான் மொழிபெயர்ப்பை குறித்து விமர்சிக்கிறார்:

 நம்மிடத்தில் இந்த மொழிபெயர்ப்பு சரியில்லை.ஏனெனில் மொழிபெயர்ப்பானது மொழி,குர்ஆன், ஸஹீஹான ஹதீஸிற்கு மாற்றமானது.மேலும் இதில்  அறிவுரீதியான ஐயங்களும், மறுப்புகளும் உள்ளது.
(ஷர்ஹு ஸஹீஹே முஸ்லிம் பாகம்:7/324,325)


அஹ்மத் ரிஜாகான் மொழிக்கும், ஹதீஸிற்கும், குர்ஆனிற்கும் மாற்றமாக மொழிபெயர்த்துள்ளார்.
அதுமட்டுமின்றி அறிவு ரீதியான ஐயங்களும், மறுப்புகளும்  உள்ளது.ஆக,குர்ஆனின் வசனத்திற்கு சரியான மொழிபெயர்ப்பு கூட அஹ்மத் ரிஜாகான் பரேல்விக்கு தெரியவில்லை என்பதாக அறியமுடிகிறது.

ஜவ்வாத் வாதம்: 

ராயினா சம்பந்தமாக பரேல்வி ஜவ்வாத் ரப்பானி பேசுகிறார்.ராயினாவில் இருவிதமான அர்த்தங்களும் உள்ளது.ஆடு மேய்ப்பாளர், பாருங்கள் என்று பொருள் உள்ளது. எனினும் இந்த வார்த்தையை கூறுவது கூடாது எனும் போது ملنا மில்னா வில் மண்ணோடு மண்ணாகுதல்,மண்ணோடு கலந்துவிடுதல்,அடக்கம் செய்தல் என்ற  அர்த்தம்  உள்ளது.எனினும், பெருமானார் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் கண்ணியத்திற்கு இழுக்கு ஏற்பட்டுவிடக்கூடாது.எனவே அதனை பயன்படுத்துவிடக்கூடாது.

நமது பதில்:

ராயினா குறித்து பரேல்விய அறிஞர்களின் மோதலை தனியானதொரு கட்டுரையில் நாம் கொடுத்துள்ளோம்! இதுவரை ஜவ்வாத் ரப்பானி வாய்திறக்கவில்லை.

' அவ்ராகே கம்' என்ற நூலில் நபி ஸல்லல்லாஹு அவர்களின் மரணத்தை குறித்து கூறிவரும் போது மரணத்தின் அம்புகள் அன்னாரை நாசப்படுத்தியது என்பதாக பரேல்விய அறிஞர் எழுதியிருப்பதை எடுத்துக்கூறினோம்! இதற்கு பதில் அளிக்கவில்லை.


ஹுஸைன் (ரளி) அவர்களின் ஷஹாதத்தை குறித்து 'மில்னா' என்பதாக பரேல்விய அறிஞர்  எழுதியுள்ளார்  இதற்கும் பதில் இதுவரை இல்லை.



ஜவ்வாத் வாதம்: 

மில்னா என்ற வார்த்தையை பிறகு ஏன் மாற்றிவிட்டீர்கள்.உள்ளம் ஒத்துக்கொள்ளவில்லையா?

நமது பதில்: 

ஒரு வார்த்தையை நீக்கி மற்றொரு வார்த்தையை சேர்ப்பது எதார்த்தமான ஒன்றாகும்.எனினும், பரேல்விகளிடத்தில் தான் இணைவைப்பு, இறைநிராகரிப்பு என்பதை ஏற்கனவே தெளிவுப்படுத்தியுள்ளோம்!
இதனை குற்றம் என்பதாக கூறினால் மல்பூஜாதில் உள்ள நீக்குதல்,புரட்டலை பட்டியலிட்டோம்! தஃவதே இஸ்லாமியினர் தவ்பா செய்துவிட்டார்கள்  என்பதாக பரேல்வி ஜவ்வாத் பிதற்றினார்.இதற்கு மறுப்பளித்துள்ளோம்.இதுவரை வாய்திறக்கவில்லை.ஒரு வாதத்திற்கு மல்பூஜாத் விஷயத்தில் தஃவதே இஸ்லாமியினர் தவ்பாவை ஏற்றாலும் இதனை தவிர்த்து பரேல்விகளின் பல நூல்களிலிருந்து புரட்டலை திரித்தலை எடுத்துக்காட்டினோம்.இதற்கும் ஜவ்வாத் ரப்பானி வாய்திறக்கவில்லை.எனினும், நம்மிடத்தில் வெட்கமின்றி, நாணமின்றி,குற்றஉணர்ச்சியின்றி நியாயம் கேட்கிறார்.
 

makkah live

Sample Text

madina live